奇异兽——彝族为我们揭示了畜牧业发展的真实历程

这夜，德施的圈栏里，牧人发现了奇异兽——三角牛和独耳马。它们与牛羊一道，安详地吃着槽里的夜草。

——世人说，德施部要发迹了。

此前，德施的五个兄长武、乍、糯、恒、布五部，一路辗转乌蒙山和金沙江两岸，兴衰罔替，功业已成。唯独幼子德施一部，还在艰难中徘徊。面对圈栏中的神兽，首领默雅德心生惆怅。

默雅德先是率众在一个叫叟体吐的地方定居下来。他的部落还很弱小，随时都有被吞并的可能。为了生存，他一路远行，来到克娄额谷。在这里，默雅德会见了舅舅糯克博。此时的克博部，富足而强大。

不虚此行，默雅德满载而归，除辎重外，克博部一连赠送了密姆木、朴姆木、诺姆木三大牧场。眼看兵器满库，牛羊满坡，雄心壮志涌上了默雅德心头。

然而，这片生牧场里，德施的牛羊并不安宁，稀树的坡地上，牛羊落单，牧人们张弓搭箭，驱赶着野兽。

这里，我们看见了古夷人开拓乌蒙山的筚路蓝缕。他们开垦生地，与野兽争夺牧场。这里，我们要打破农耕民族固有的观念，畜牧并非完全粗放的原始产业，其投入和管理之精细、对人群组织体系的促进，是远超我们想象的。尤其是低纬度地区的畜牧，与中北亚游牧是不同的，南高原上的人们发展畜牧业，更需要投入高强度管理。相较远离海洋的内陆草场，这里的动植物更为复杂、土质酸性更重，牧场并非唾手可得，其管理和维护需要的生产技术和团体协作，无疑是巨大的。我们无法否认，彝族比大多数民族更为古老的政权创建，与这种协作的紧密关联。

后来，人们渐渐发现，牧群安宁了。原来，自从奇异兽出现，周边的野兽逐渐不敢靠近牧群了。

看来，在古夷人的牧群里，奇异兽是有特殊魔力的。那么，出现之兽，为什么不是魔力更强的龙和虎，偏偏是牛和马呢？

其实，这里隐藏着彝族早期发展原始畜牧业的艰难历程。牧群中的奇异兽是早期驯服牲畜过程的记忆残留。这也是早期混畜的肇始，在畜牧业成熟后的今天，乌蒙彝区仍然保留混畜习惯（牛羊猪混牧），这对维持牧区生态是有益的。就如今天我们发现，在高密度的养鸡林地里，强酸性鸡粪让土地寸草不生。古夷人似乎在利用不同家畜粪便平衡土质。再者，这是早期畜牧业饲养凶兽保护牧群的记忆，这些凶兽演变为猎狗等家兽，而这些“初创”的奇异兽后来被神化，赋予了保护牲畜兴旺的寓意。

后记：本文情节来自《西南彝志.慕齐齐十三代后裔的各家支》，不代表原文观点。德施即是彝族六祖中的默部。原文讲述水西部先祖默雅德筚路蓝缕发展生产，最终强大的艰难历程。文中关于畜牧业的事件充满神秘，本文权作解读，仅是一家之言。