全球田园会客厅系列访谈（49）

中国创意农业优美乡村对话（91）

乡村大集里的中国年

一场与章继刚穿行南北的烟火对话

亚洲创意农业公众号、创意农业网公众号的网友们（以下简称"创意农业网"）：章继刚先生，好久不见。听说您最近像个“赶集人”，脚步从贵州的百年老集迈到青海的年俗盛会，又钻进了山东热气腾腾的羊肉汤锅边。我们今天的聊天，不如就从这“赶集”开始。在您看来，当人们说“乡村大集年味浓”时，说的究竟是什么？是满眼的红色，是扑鼻的香气，还是某种更扎实的东西？

章继刚：问得好。这“浓”字，像刚揭盖的年糕，粘稠，扎实，扯着丝。它当然首先是感官的：贵州凯里下司大集上，腊肠腊肉油亮泛光，在晨光下透着琥珀似的色泽；河北南佐大集，直径一米的大铁锅炖着大锅菜，肉香混着菜香，能飘满整条街巷。但这“浓”，更是情感的浓度和文化的厚度。它是一年劳作后，对丰收最直白的展览；是远离故土的游子，舌尖与心头一同苏醒的乡愁；更是一种跨越时空的集体仪式感——你知道，此时此刻，在山东邹平的九户镇、在青海西宁的陶北村，有成千上万的人和你做着同一件事：赶集，备年，把对生活的热望，具体成一袋沉甸甸的年货。

创意农业网：仪式感。这让我想起您常提的“乡村美学经济”。热火朝天的大集，和您研究的“美学”、“创意”之间，是怎样一种关系？大集的美，是天然去雕饰，还是被精心构建的？

章继刚：乡村大集，本身就是最鲜活、最生猛的“大地艺术”。它的美，是“烟火美学”，是“秩序美学”，更是“人情美学”。你看，在丹江口均县镇的红甘苹橘海旅游区，武当蜜橘、丹江口翘嘴鲌在摊位上堆成色彩明艳的小山，这本身就是一幅静物画。而摊主陈列商品的方式——蔬菜水灵整齐，山货垒放扎实，手工艺品摆在最显眼处——这是一种源于生活的实用主义秩序美学，比任何刻意设计都更有力量。至于人情美，那是大集的魂。讨价还价声、熟人间的问候声、小孩的欢笑，构成独一无二的市井交响。山东石莱镇黄河大集上，志愿者把惠民政策解读送到摊位边；九户大集上，老人赶个集就能顺便量个血压。这种温暖妥帖，是最高级的美学。

创意农业网：所以，大集并非静态的“传统标本”，它本身就在生长和创造。我们不妨跟着您的脚步，去几个具体的大集看看。第一站，就去那个吸引了江苏、安徽游客跨省而来的地方吧——山东临沂的曹洼大集。它的魔力到底在哪？

章继刚：曹洼大集是一个现象。它印证了当下一种强烈的消费心理转向：对真实感、在地性和性价比的极致追求。这里没有精致的包装，只有扑面而来的生命力。五角钱一个的油煎包，二十元一碗料足味厚的全羊汤，五元一大份的酱香饼。它用最直白的价格和味道，击穿了城市消费的泡沫，让人感受到一种“价值的实在”。这里的手工艺品区，老艺人守着竹编、泥塑的摊子，现场制作，技艺本身就是表演。游客买的不是商品，是一段可视化的传统时光。更关键的是，它成了社交货币。年轻人来这里，拍油锅里翻滚的果子，拍老人布满皱纹却灵巧的手，在短视频平台分享，从而吸引更多人到来。大集，因此成了一个不断自我生长的“流量场域”。

创意农业网：从曹洼的“流量”，我们往南走，到贵州凯里的下司大集。它被称作“百年大集”，这个时间刻度，为那里的年味增添了怎样的分量？

章继刚：下司大集的年味，是浸润在历史包浆里的。每周五清晨开集，那种节奏感本身就是一种传统。年前的大集，更是如此。空气中野葱和折耳根的清气，与腊货浓郁的油脂香交织，这是只有百年沉淀才调和得出来的复合气息。你看到的不只是买卖，是苗族、侗族等多民族群众，甚至从都匀、丹寨专程赶来的人们，用共同的行为——赶集，来完成一种文化身份的确认和社区联结的强化。据统计，一个赶集日能吸引超万人，2025年两百多经营户营收破千万。这惊人的数字背后，是一个古老容器盛放现代活力的证明。它承载鲜活的记忆，也在书写新的市井篇章。

创意农业网：从西南的百年集市，我们转头看向华北的“太行第一集”——河北石家庄的南佐大集。它的气势，似乎又截然不同。

章继刚：是的，南佐大集诞生于明朝嘉靖年间，四百多年历史，让它有一种“集”的王者气度。一千八百多个摊位，九个经营区，从瓜果蔬菜到活禽生鲜，从五金百货到特色小吃，堪称一个微缩的、五脏俱全的乡土社会经济体。它的年味，是铺天盖地、极具视觉冲击力的：红彤彤的春联灯笼挂满长街，手工粉条、山核桃、柿饼堆成一座座金黄、赭石色的小山。这里还有种粗犷的浪漫：摊主吆喝“纯粮炒制的手工茶面，八块一斤，养胃得很！”声音能穿透嘈杂；饸饹面摊，面线如银丝入沸水，热气奔腾。近年来，当地硬化地面、建停车场、设直饮水点、开游客服务中心，甚至加开“周六集”。这便是在用现代管理的筋骨，支撑传统集市的气血，让这份热闹，得以可持续地传承下去。

创意农业网：看来，北方大集讲究一个“全”与“旺”。那我们再把视线抬高，到青藏高原上去。西宁陶北村的“三乡·邻聚里”年俗年货大集，在高原的阳光下，年味又会绽放出怎样不同的光彩？

章继刚：陶北村的大集，是“节庆感”与“社区性”的完美融合。它不止于交易，而是一场精心策划的、为期数日的乡村嘉年华。腊八节开幕，一口大锅熬着腊八粥，免费分送，这碗粥是活动序幕，更是情感纽带。社火表演是绝对高潮，锣鼓催春，长龙翻飞，太平鼓、舞狮、扭秧歌、藏舞轮番登场。你注意看，那些头戴绢花、身着红衣扭秧歌的村民，比如六十多岁的王秀琴老人，她脸上的笑容，是对当下生活最真挚的满意度投票。这里卖的礼包也特别：肉丸子、炸里脊、酱肘子、糖包……八种本地美食集合，买走的是一份地道的地方风味拼盘。这个集，成功打通了农户与消费者的“最后一公里”，也让市民下乡体验到了纯粹的乡村风情。

创意农业网：从社区盛典，我们再看看另一种模式：与大景区结合的文化大集。湖北丹江口均县镇，把集直接开进了“红甘苹橘海旅游区”。

章继刚：这是一个“农文旅”融合的生动切片。大集依托旅游区的人气，瞬间拥有了近千名潜在客源。反过来，大集又极大地丰富了旅游区的体验内容，让游客从“看风景”深入到“品生活”。这里的文化味更浓：舞龙、旱船、诙谐的《骑毛驴》表演，豫剧《朝阳沟》唱起，能瞬间勾起老一辈的集体记忆。书法爱好者现场挥毫送春联，笔墨之间传递祝福。但它的核心依然是“农”，武当蜜橘、丹江口翘嘴鲌、手工腊味是绝对主角，部分农户当日销售额就能突破三千元。更难得的是，它叠加了多元服务：政策宣讲、反诈普法、健康义诊。这让大集超越了经济功能，成为一个综合性的乡村惠民服务平台。

创意农业网：同样是山东，邹平九户镇的九户大集，似乎走出了“文化赋能”的深层次路径。他们甚至提炼出了“九扈”历史文化品牌。

章继刚：九户镇的做法，颇具启发意义。他们不是在简单“保护”传统，而是在“激活”和“转化”传统。“九扈”品牌，就是给散落的乡土物产和文化记忆，一个统一的、可传播的现代身份。你看，西郭共富面粉、左李共富烧饼、杜家蜂蜜，都贴上了“兴扈一代天骄”的标签。这不仅是贴牌，更是品质和故事的承诺。大集上的非遗专区，板刻书法艺人当场雕刻九户的农耕风貌，吕剧戏台就地搭起。文化从书本和传说里走下来，变成了可看、可听、可交互的现场体验。杜家村蜂农王树环的话很实在，他说以前蜂蜜愁销路，现在“赶大集+做直播”，销量翻了好几番。这就是文化赋能产生的真实经济价值。大集还设政策咨询、义诊、图书漂流角，让它成了乡村的“一站式客厅”。

创意农业网：我们聊了这么多具体的大集，它们个性鲜明，但似乎又有共同的成功密码。在您看来，一个能持续焕发生机、真正承载年味和乡情的乡村大集，需要哪些要素来支撑？

章继刚：我们可以总结出几个核心要素，像一棵树的根系。第一，是“真实的土壤”。产品必须根植本地，是自家种的菜、养的猪、手作的物。曹洼的羊汤、下司的腊肉、南佐的茶面，其不可替代性正源于此。第二，是“活态的文化”。社火、戏曲、非遗手艺不能只是陈列，必须是正在发生的、可参与的。陶北的舞龙、九户的吕剧，让文化有了体温。第三，是“包容的进化”。不拒绝现代元素。南佐大集建停车场、开周六集；九户、曹洼的摊主同时是主播。传统形式与现代管理、营销工具结合，才能适应新时代。第四，也是最重要的，是“人的连接”。它必须是本地人真心依赖的生活枢纽，而不仅是游客眼中的布景。石莱大集上村民咨询医保政策，九户大集上老人享受义诊，这种“服务暖集”的细节，才是大集保持生命力的根本。

创意农业网：这些成功的大集，对更广阔的乡村振兴图景，提供了怎样的启示？它们仅仅是活跃了经济，还是扮演了更深刻的角色？

章继刚：乡村大集，是一个至关重要的“战略节点”。首先，它是“产业融合的天然试验场”。一产（农产品）在这里直接面对三产（消费者、游客），很多二产（初级加工，如腊味、粉条）也在此获得价值认可。这种直接反馈，能最敏捷地引导农业生产调整。其次，它是“乡土文化的传承平台与创新引擎”。文化通过集市交易、表演、体验得以活态存续，并在与当代审美的碰撞中，催生出新的文创产品。再次，它是“乡村社区的治理粘合剂”。定期的大集凝聚了人气，加强了社区交往，各类惠民服务借此下沉，有效提升了乡村治理的精细化和温情度。最后，它是“城乡要素双向流动的枢纽”。市民下乡赶集，带走了农产品和乡愁体验；资金、信息、观念则流入了乡村。像广东等地实践的“网络强村”，通过直播把大集搬到线上，更是极大地拓展了这个枢纽的辐射半径。

创意农业网：提到“网络强村”和直播，这似乎是当下无法回避的话题。线上冲击线下，虚拟解构真实。热闹的线下大集，如何面对数字时代的挑战？它会被取代吗？

章继刚：恰恰相反，我认为数字时代为乡村大集提供了“第二生命”。两者不是取代关系，而是“线下体验、线上传播、全域销售”的共生关系。广东梅州陂蓬村的书记陈焕新，通过直播带货成了“新哥聊振兴”，把村里农产品卖向全国，这就是最生动的例子。线上直播无法复制的，是大集的“多维度沉浸感”——混杂的气味、鼎沸的人声、指尖触摸商品的质感、与熟人擦肩而过的寒暄。聪明的做法，是用线上引流反哺线下。短视频平台那些充满烟火气的赶集视频，成了最好的广告，吸引无数年轻人“按图索骥”前来打卡。而线下大集提供的丰富素材，又持续滋养着线上的内容创作。这是一种良性循环。未来的趋势，是“智慧大集”：线下体验极致化，线上渠道多元化，两者数据互通，共同构成一个立体的乡村消费与文化场景。

创意农业网：您理想中，乡村大集应该朝着什么方向演进？它如何能在保持本真的同时，更好地赋能乡村？

章继刚：我理想中的未来乡村大集，应该是一个“乡村美好生活综合体”。首先，它会更加“主题化”和“季节化”。不只是一般的年货集，可以有“春茶尝鲜集”、“秋收丰收集”、“非遗手艺集”等，围绕核心物产或文化IP做深做透。其次，“空间美学”会被更精心地塑造。摊位的布置、动线的设计、公共艺术品的点缀，会自然地融入乡村环境美学，让赶集成一次美的漫步。再次，“社交与教育功能”会强化。它可以成为乡村书屋、农民培训、儿童自然教育的延伸场地。最后，也是根本，它必须深深嵌入“共同富裕”的机制。通过合作社形式、品牌共建、利润共享等模式，确保大集发展的红利能更公平地惠及每一位参与的农户，尤其是弱势群体。让大集不仅“年味浓”，更让乡亲们的“日子甜”。

创意农业网：这真是一幅充满希望的图景。最后一个问题，章老师，如果请您用一个感官印象，来概括您所体验到的“乡村大集年味”，会是什么？

章继刚：是“声音”。是开集时那一阵喧天的锣鼓，是摊主那一声拖长了调、充满底气的吆喝，是铁勺碰撞锅沿的清脆，是熟人见面那句拔高了音的“你也来啦！”，是孩子举着糖葫芦的笑声，是所有这些声音混在一起，形成的那个庞大、温暖、嗡嗡作响的“背景音”。这个声音告诉你：生活在这里，是热闹的，是踏实的，是充满盼头的。这，或许就是年味最本质的底色——一种关于生活繁荣的、响亮的确信。

创意农业网：章继刚先生，我们刚刚从平原聊到高原，从百年老集聊到新兴的文化品牌。我发现一个有趣的点，无论是山东曹洼，还是贵州下司，大集上那些最诱人的吃食——像油煎包、全羊汤、腊肉、手工茶面，似乎都带着一种“笨拙”的实在感。这种“笨”和“实”，在当下追求速成和精致的消费文化里，反而成了稀缺品，成了吸引力本身。您怎么看这种“笨拙美学”的价值？

章继刚：你说到了关键。“笨拙美学”的背后，是时间和人手的温度，是无法被工业流水线复制的“人的尺度”。它不取巧，用料实在，工序可能繁琐，就像河北南佐大集上，那位摊主反复强调他的茶面是“纯粮炒制”。这“纯粮”二字，就是一种品质宣言。城市里包装精美的零食，成分表却可能让人心生疑虑。而大集上的食物，它的制作过程是公开的，甚至是表演性的——你可以看到羊在现宰，面在现抻，油条在翻滚的油锅里膨胀。这种“透明性”和“可追溯性”，建立了最原始的信任。它的笨拙，是对快消文化的一种温柔反抗，告诉人们：有些东西，快不得；有些味道，只能来自一双手和一颗不着急的心。

创意农业网：这种“手的温度”，在大集的手工艺品区尤为明显。除了您提到的竹编、泥塑，在各地的年集上，我们还常看到剪纸、木版年画、手工布鞋等等。这些“慢工出细活”的东西，在讲究效率的时代，它们的生存空间在哪里？仅仅是作为怀旧的符号吗？

章继刚：它们远非符号。在河南宝丰的马街书会年集上，我见到一位七旬老人卖手工虎头布鞋。他告诉我，现在买去给孩子穿的少了，但很多在外工作的年轻人会买，摆在公寓里，说“看着就心安”。你看，它的功能从实用转向了情感慰藉和精神装饰。在山东九户大集的非遗区，一位做板刻书法的艺人，他的作品内容不再是传统的吉祥话，而是刻上了“在九户，等风也等你”这样的现代句子，年轻人特别喜欢。这意味着，传统手艺正在与当代审美和情感需求进行创造性结合。它们的生存空间，在于从“日用品”转型为“情感载体”和“文化创意产品”。大集，为这种转型提供了最直接的试炼场和销售窗口。

创意农业网：转型离不开人。我们谈了那么多逛集的人，那些摆摊的、守艺的、表演的乡亲们，他们自身的状态和故事，其实也是大集魅力的一部分。您有没有遇到过让您印象特别深刻的摊主？

章继刚：太多了。在青海陶北村，那位扭秧歌的王秀琴老人，散场后我同她聊天，她指着身上的红衣说：“这是闺女给买的，说妈你跳起来红火！” 言语间的自豪，是物质生活改善后，对精神生活的主动追求。在湖北丹江口，卖武当蜜橘的农户老张，他摊位上有个小牌子，写着“甜度自测，不甜管换”。他跟我说，现在游客挑剔，你用诚意换信任，他下次不光自己来，还带朋友来。这就是朴素的品牌意识。还有邹平九户镇那位蜂农王树环，他让我看他手机里的直播后台，哪个省的买家多，哪种包装受欢迎，数据清清楚楚。这些乡亲，不再是面朝黄土背朝天的传统农民形象，他们是焕发新光的文化展演者、是初具现代经营意识的农商、是与时代同频的“新农人”。他们的面貌，定义着今天大集的精气神。

创意农业网：“新农人”这个群体正在改变大集的生态。除了经营意识的觉醒，我注意到一个现象：大集上年轻人的面孔越来越多了。不仅是来打卡的游客，也有很多是返乡创业、摆摊的年轻人。他们带来了哪些不一样的东西？

章继刚：这股新鲜血液至关重要。在四川彭州的军乐大集，我遇到一个“95后”女孩，她把自家种的川芎，搭配上好看的干花，做成精致的香囊和药枕在卖，价钱翻了几倍还供不应求。她把中药材变成了“文创伴手礼”。在陕西榆林的一些年集上，有年轻团队把陕北的剪纸艺术，做成精美的手机壳、笔记本封面，很受追捧。年轻人带来的，首先是“审美升级”和“产品再造”。他们更懂如何把乡土元素进行现代化、时尚化转译。其次，他们精通“流量密码”，善于用短视频、小红书笔记把大集的热闹和自己的产品传播出去，让本地大集成为网红目的地。他们架起了一座桥，一头是深厚的乡土资源，另一头是广阔的城市消费市场和新媒体世界。

创意农业网：年轻人回归，新媒体赋能，这似乎让乡村大集有了更广阔的辐射力。那么，大集的繁荣，对它所处的那个村庄、那个乡镇，产生了怎样具体而微的“化学反应”？除了直接的经济收入，还有什么？

章继刚：这是一种“浸润式”的改变。最直观的是村庄环境的提升。为了接待游客，很多举办大集的村子开始有意识地整治环境，修整道路，美化村容，比如河北南佐。其次是社区凝聚力的增强。筹备一场大集，尤其是像陶北村那样有表演的嘉年华，需要全村出人出力，在这个过程中，邻里协作，集体荣誉感油然而生。再者，是激发本土自信。当外面的人蜂拥而至，为本地习以为常的物产、手艺喝彩时，乡亲们会猛然意识到：“我们原来拥有这么好的东西！” 这种文化自信和身份认同，是金钱难以衡量的。在山东石莱镇的黄河大集上，当地干部告诉我，自从大集红火后，村里打麻将的少了，琢磨怎么把农产品弄得更精致、把庭院收拾得更漂亮的人多了。这就是一种积极向上的内生动力被激活了。

创意农业网：这种内生动力，是不是也催生了一些超越周期性集市的新形态？比如，是否出现了一些“常设性”的乡村市集或乡村商业中心？

章继刚：是的，这是一个值得关注的新趋势。在浙江的一些美丽乡村，我们看到利用闲置农房改造的“乡村文创市集”常年开放，集特色餐饮、手作工坊、农夫市集于一体。在广东佛山的一些古镇，旧粮仓被改造成了“圩日博物馆”和永不打烊的“手信街”，平日是展示窗口和慢生活空间，到了传统圩日则与露天大集联动，形成立体体验。这标志着乡村商业形态从周期性脉冲向常态化运营的进化。它把大集瞬间爆发的人气，部分转化为持续不断的细水长流，让乡村消费场景更加稳定和丰富。当然，它的核心灵魂，依然需要定期的大集来输送最原汁原味的烟火气和人气。

创意农业网：从临时到常设，从商品买卖到综合体验，这似乎对乡村的空间规划和建设提出了新要求。在您看来，未来的乡村，应该如何从规划和设计上，为这种充满活力的大集及衍生活动“留白”甚至“筑巢”？

章继刚：这是一个非常好的前瞻性问题。首先，规划上要有“集空间”意识。在编制村庄规划时，不能只考虑居住和农业，一定要预留出足够开阔、交通便利、承载公共活动的开放场地作为“集场”。这个空间最好是多功能、弹性化的，平日可以是村民的健身广场、停车场，赶集日则能迅速转换角色。其次，设计上要“在地化”而非“城市化”。地面不一定非要全部水泥硬化，可以部分采用透水的青砖或碎石；照明可以用仿古的路灯或带有乡土符号的灯饰；摊位的设计可以统一风格但保留灵活组合的可能，比如采用可移动的本土木制摊位车。最重要的是，这个空间要能承载故事，比如设立一个“老集故事墙”，讲述本地大集的来历和变迁。规划与设计，要为人的活动和情感的滋生提供舞台，而不是冷冰冰的容器。

创意农业网：您提到了“故事”。我们发现，很多成功的大集，背后都有一个或真实或传奇的起源故事，比如与古庙会、历史人物相关。在今天的传播语境下，如何挖掘和讲述好大集自己的“品牌故事”，而不是让它们千篇一律？

章继刚：故事是差异化的核心。挖掘故事，需要像考古一样细心。可以从几个维度入手：一是“地理物产故事”。为什么这里的蜜橘特别甜？可能与丹江口的水质、气候有关。把这背后的风土密码讲出来。二是“历史人文故事”。比如下司大集，是否可以追溯明清时期作为水陆码头商贾云集的盛况？找到历史文献或老人口述。三是“手艺匠心故事”。那位做了五十年竹编的老人，他的手艺跟爷爷学的，爷爷的手艺又从哪里来？一个家族的传承就是好故事。四是“人情温度故事”。大集上延续数代的邻里情、某个摊主几十年如一日的诚信经营。讲述时，要避免空洞的形容词，多用具体的细节、人物的话语、历史的切片。让每一个大集，都能回答“我从哪里来，我何以独特”这个问题。

创意农业网：这些独特的故事和体验，最终要转化为游客带走的东西。除了吃的，大集上的“文创产品”开发，似乎还有很大空间。您观察到哪些好的尝试，又有哪些瓶颈？

章继刚：好的尝试正在萌芽。比如，在山西一些古村落的大集上，我看到把当地古建筑上的砖雕纹样，简化后做成冰箱贴、杯垫。在云南的集市，有用扎染小布片制成的书签、耳机包。瓶颈也很明显：一是同质化，到处是雷同的“创意”；二是设计与工艺脱节，设计很炫，但乡土艺人做不出来，或者成本太高；三是实用性不足，很多产品只适合观赏。破解之道，在于“在地融合”。设计师必须深入乡村，与手艺人共同创作，利用本地材料、延续本地技艺，开发既有乡土基因又有现代功能的产品。大集可以设立“文创孵化摊位”，鼓励年轻设计师和本地艺人结对参展，接受市场最直接的检验。

创意农业网：看来，大集的活力，本质上是人的活力，是传统与现代、本地与外来多元碰撞的活力。在结束这次丰富的对话之前，我们想再问一个感性的问题：在您穿梭于这南北东西的烟火气中，有没有某一个瞬间，让您特别强烈地感受到，“这就是中国乡村生生不息的秘密”？

章继刚：有的。那是在河北南佐大集，日头偏西，人潮渐退。一位卖完山货的老汉，没有立刻收摊，而是从怀里掏出一把梆子，不紧不慢地敲打起来，哼唱起一段我不知名的老调。旁边收拾锅灶的妇人，跟着轻轻和了两句。那一刻，喧嚣沉淀，余音在空旷的集场上飘荡。我突然觉得，这大集就像一场戏，买卖是情节，吃喝是过场，而深藏其下的，是这片土地上千百年来未曾断绝的生活韵律与精神腔调。他们买卖，不仅为生计，也为欢聚；他们张罗，不仅为今天，也为传承。那种在热闹与散场之间、在生计与情趣之间从容游走的状态，那种根植于土地、发散于人间的乐观与韧性，或许就是中国乡村生命力的核心密码。大集，就是这密码最喧闹、最鲜活的表达现场。

创意农业网：感谢章继刚先生今天带领我们进行这场如此深入、如此生动的精神赶集。从具体的一粥一饭，到宏观的乡村振兴；从历史的包浆，到未来的蓝图；从笨拙的美学，到智慧的生长……您让我们看到，乡村大集远不止是一个买卖场所，它是一个完整的、沸腾的、充满希望的“乡土中国”微型样本。再次感谢您！

章继刚：谢谢创意农业网。愿我们都能在烟火人间中，找到那份最踏实的热闹与确信。

2026年2月3日于成都兴隆湖畔

与创意农业网公众号读者的精彩互动：

读罢这篇烟火十足的“赶集指南”，你是否也想起了故乡大集上那声熟悉的吆喝、那口忘不掉的味道？章继刚老师带我们穿越南北，领略了不同大集的千般风貌，但中国乡村大集的精彩远不止于此。

现在，轮到你了！

欢迎在评论区分享：

1. 你的家乡在哪里？那里的大集有什么独一无二的“招牌”或趣事？（比如：“豫北老家大集，必喝5毛一碗的‘糊涂面条’！”）

2. 你心中最浓的“年味”，是集上的哪一样东西、哪一种声音或哪一个场景？

3. 如果让你为家乡大集设计一个文创产品或主题活动，你会有什么“金点子”？

我们将精选出最生动、最有趣的分享，后续有机会呈递给章继刚老师，并集结成一份特别的“读者版赶集地图”。你的故事，能让这幅乡村烟火画卷更加丰满。快来留言区，晒出你心中的那份“热闹”与“乡愁”吧！

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