一、引言

一直说中国是农耕文明，是否真如此？我们用的历法为农历，是否农历只能指导农业生产？

注意：“农历”这个名称正式确立并广泛使用，是在1949年立国前夕中国人民政治协商会议第一届全体会议才确定的，以前的几千年叫夏历（最常用）、汉历、旧历、阴历等。

什么是农历？其以月相朔望变化为一个月，参考太阳回归年为一年的长度，并加入二十四节气与设置闰月以使平均历年与回归年相适应，即为阴阳合历。

实际上，二十四节气则是反映太阳周年视运动的“阳历”，能反映四季交替和气候特征，可指导农业生产；阴历能反映潮汐，可指导海事活动。所以从一开始，我们农历的原理就在告诉我们，华夏不仅是农耕文明，同时也是海洋文明。同时思考一下，为什么清朝和民国之后，农历给我们的印象只剩指导农业了？

二、农历阳历的部分——24节气

1、24节气

以冬至为起点，太阳周行15度为一个节气，是气温和天气的变化，同时也加入了部分物候变化，是农业生产的重要指导，比如农谚“清明前后，种瓜点豆”。

24节气图

24节气以四立——立春、立夏、立秋、立冬确定四季的开端时间，以二分二至——春分、秋分、夏至、冬至确定四季中分的时间，剩下16节气分别用天气、物候表示，体现了中国古人对自然和农业的细致入微的观察和总结。

2、天年地年人年

以上海为例，分别提供气象、水文等数据，回应上一篇文章中天年、地年、人年的介绍，也就是为什么我们过年是在立春附近：

天年证明——日照在冬至最弱（weatherspark）

地年证明——气温在大寒最低（weatherspark）

人年证明——水温在立春最低（weatherspark）

个人来看，其实天年、地年、人年可以理解为，三者反映的是3个空间的气象变化，即大气之上、大气和地表前层。大家有兴趣的还可以挖一挖，用理科思维向人文方向拓展一下：

• 地表之下一年最低温的时间又要延迟多少？如果还有动物、昆虫甚至植物在地下不同深度，他们的“年”应该定在什么时候？是雨水节气，惊蛰，或者整个春天？
• 类比一年的三种年的时间，一天之中空间不同层的气象变化时间又是如何的，其对我们的生活有什么启迪？

阳历不是简单的计算一年是365天还是365.2422天，而更需要将物候、天气融入历法，并指导生活、劳作。而获得以上关于阳历的精细化成就，仅仅重视农业还不够，没有记录历史、记录事情习惯的民族很难建立这样精细的历法系统，而没有数据化的感知、横跨南北东西的庞大地域上记录这些数据，不用大数据方法加工、计算、总结，同样也不可能建立这样的贴近生活、贴近农业的历法体系。

三、农历阴历的部分——潮汐规律、7天节律

1、潮汐规律

农历中的阴历部分为朔望月，一个朔望月平均约为29.53天，是从月相从新月到上弦月、满月、下弦月再到新月的周期，所以其同时也反映了日月潮汐规律。中国古人早有总结：

"涛之起也，随月盛衰"——潮汐的涨落与月相的盈亏同步变化

“初一月半午时潮”：农历每月初一和十五前后，涨潮时间多在午时（11点至13点）“初三水，十八潮”：大潮实际出现在初三和十八前后

中国早在唐朝和宋朝就总结出一套简便实用的方法，称为“八分算潮法”，以计算潮时：

• 上半月
  （初一至十五）：潮时 = （农历日期 - 1）× 0.8 小时 + 高潮间隙
• 下半月
  （十六至三十）：潮时 = （农历日期 - 16）× 0.8 小时 + 高潮间隙

更有将自然现象与人文关联：

“信如潮”：潮水每日两度来去，不早不晚，正如人应守信履约。

人生如潮，起落有常，唯有放下。鲁智深听闻潮信，得见真我而圆寂。“钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”

世界最早的实测潮汐表诞生于中国北宋至和三年（公元1056年），记录于《浙江四时潮候图》。

上海潮汐表（最大超差近5米，大鱼潮汐表）

掌握潮汐规律，即可更好进行大船的近海航行和停泊，而掌握季风规律，则可更好实现远航甚至全球航行。当然实际的实践比这早得多，这是实践总结为理论的时间点。从约8000年前的井头山遗址、约7000年前的河姆渡遗址的船桨、渔具，到南岛语族的远航，以及福建霞浦的黄瓜山遗址（距今4300-3500年）展现的"以海洋采集为主，辅以初级农业"的混合经济形态，都证明着中华先民的海洋探索历史悠久。商朝也就有近海航行能力，如从隅夷（今辽宁）至山东半岛的海上航线已有雏形，最晚汉朝就开始了海上丝绸之路，而到宋明朝代，中国已经基本可以远航全球了。

2、7天节律

按照前2篇文章介绍的方法，农历可以单独预测天气，即取24节气中二分二至节气最近的朔日望日，以7天为间隔可计算冷热节点，继而预测天气。实际就是通过农历计算月球每天所停留的28星宿位置，如果在星宿的天赤道(春秋分点）、最高/最低赤纬（夏至冬至点）即为冷热节点（天气影响有少量延迟），对应现代科学中的恒星月周期和大气潮汐，从而影响天气。而能预测分辨率为7天的天气，不仅可进一步指导农业，也可以指导百姓日常生活、社会运行、国家举办活动等。

四、世界其他文明历法探讨（结合地理）

1、阿拉伯阴历

阿拉伯半岛，干旱沙漠气候，季节变化不明显，农业生产不依赖季节，以游牧和贸易为主，农业不占主导地位，因此用纯阴历记录时间和计算潮汐，而完全不用考虑阳历，其以月亮朔望周期为基础，一年12个月，平年354天，闰年355天。

吉加一年四季温度

吉加一年每月降雨量

沙特阿拉伯5个沿海城市最大潮差

2、欧洲阳历

按照他们宣传的格里高利观测所在的罗马给出气象数据，虽然纬度接近42度，但气候条件和中国30度附近的武汉、上海相当，位于温带，气候四季分明，冬天0度线以上，但是冬季多雨，夏季却是连续几个月的干旱少雨，农作物需要水的季节偏偏没有降雨，典型的地中海气候。山地多而耕地少，古代时有简单的农业，只能种冬种夏收的大小麦，亩产量也很低：

罗马的全年气温数据（与上海相当）

意大利5个沿海城市最大潮差

地中海典型潮差最高不超过0.4米，因此他们完全不用阴历去预测潮汐。

4、埃及

四大文明古国的埃及，尼罗河冲击的平原绿洲不超过3万平方公里（现代数据）

开罗附近卫星地图

埃及开罗的月降雨量

埃及开罗的平均高温和低温

潮汐为地中海典型潮差，最大0.4米左右，观测潮汐对他们没什么意义，夏天气温高且持续时间长。据说他们太阳历、太阴历和阴阳合历都用，实际来看，他们有没有同时用三种历法的基础呢？

五、总结

农历实际既是我们是农业文明的证据，也是海洋文明的证据。中华文明是独特的，我们要认清自身，拥有自己的思维体系，保持自身的主体性，向外展望时才能直视其他文化的本质、底色，也能更好欣赏和借鉴学习。