农历:指导农业生产阴历:出海渔猎的历法

农历：指导农业生产

       如今手机上的日历，市面上销售的日历本、月份牌上，都标有农历甚至辅以节气。CCTV新闻联播开篇词中，也说“今日是公历×月×日、农历几月几”。在乡村，若询问何日乡镇逢集或赶场（圩），乡民们多会回复说在阴历几几……

然而

        农历，是我国在民国以前使用的主导历法。据成书最早的《尚书•尧典》记载，四千年前的帝尧时代，就已经使用了农历。

      农历，又称夏历。后来，还传入日本、朝鲜、越南等周边国家。咱们祖先始创的农历，可谓历史悠久，影响深远。

      但是，时间进入民国，为“与世界接轨”，确立用世界通用的公历纪年纪日。这种历法属于阳历即太阳历。

       于是，在民间，遂将行用数千年的农历，误称为“阴历”。由于口耳相传，以讹传讹，在人们口头上，甚至在一些年长的文化人所写的文章里，稍有疏忽，便会有“阴历”出现。其实，阳历与阴历，是完全不同的历法。

       那什么是阳历？

      据《中国大百科全书•天文学》卷，世界上的历法，分为三大类，即阳历（又称太阳历）、阴历（又称太阴历）和阴阳合历（即农历）。

       阳历，是以地球平均绕太阳一周的时间为一年，也称一回归年，又称太阳年，是指在地球观测的太阳运行的周期，约为365.2422日。

       现行的公历基本按照太阳年制订，年的月数和月的日数均可人为规定，它和月相盈亏无关，也即月亮的盈亏无关。“十五的月儿圆”，说的就不是阳历的某月“十五”，而是农历十五。

       然而，太阳历它能反映一地的寒暑冷暖气候变化，可以指导农业生产，如在北半球的七、八月是炎热的夏季。原因是地球气候是由地球在公转轨道上所处的位置决定的。

       当然了，咱们国家早年落后，常常把来自西方的东西，都习惯性的在其名字加个“洋”字来称谓一样，譬如洋火所言的就是火柴、洋灰就是咱们现在说的水泥、而洋钉就是过去百姓对铁钉的称谓。但是，阳历也有一不足，即不能和月亮圆缺相关联，这对人们欣赏美丽的月亮极为不便。

       再来聊聊什么是阴历。

       一个阴历的纪月是以月球绕地球一周的平均时间而定。这个时间是固定的——大致等于朔望月。

       那么，这儿又引出一个新问题，那就是什么是朔望月呢？

       因为太阳、地球、月球的相对位置存在周期性变化，所以月相即月亮的盈亏变化（或称圆缺）也是呈周期性的，称之为月相变化。依照月相变化所规定的周期，称之为朔望月。中国先民把完全见不到月亮的一天称为“朔日”，定为阴历的每月初一；把月亮最圆的一天称为“望日”，为阴历的每月十五（或十六），从朔到望再到朔为一个朔望月。

       朔望月又称太阴月，是指月相盈亏变化的周期，即月球相对于太阳的平均绕地球公转的周期，长度约为29.53059天。中国传统的夏历（即农历）及伊斯兰国家地区采用的历法都是以朔望月为月的单位。

       到这儿，你可能又要问了，月亮为什么会有圆缺的变化呢？

       大家知道，月亮本身并不发光，只是把照射在它上面的太阳光的一部分反射出来，这样，对于地球上的观测者来说，随着太阳、月亮、地球相对位置的变化，在不同日期里月亮呈现出不同的形状，这就是月相的周期变化。

      进一步来看，虽然月亮被太阳照射时，总有半个球面是亮的，但由于月亮在不停地绕地球公转，时时改变着自己的位置，所以它正对着地球的半个球面与被太阳照亮的半个球面有时完全重合，有时完全不重合，有时小部分重合，大部分不重合；有时大部分重合，小部分不重合。这样月亮就表现出了阴晴圆缺的变化，也就是盈亏变化。

       当月亮处于太阳和地球之间时，它的黑暗半球对着我们，我们根本无法看到月亮，这就是“朔”，朔在天文上是指月亮黄经和太阳黄经相同的时刻。逢朔日，月亮和太阳几乎同时从东方升起，即使地球把太阳光反射到月亮，然后再由月亮反射回来的那部分光，也完全淹没在强烈的太阳光辉中。

       用朔望月来纪月，一年的月数可以人为规定。年的长短只是历月的整数倍，和回归年无关。月份和四季寒暑也无关。因为月亮和地球位置的变化，不是决定地球气候的主导因素。但以月相盈亏来历月，揭示了什么时间适于走夜路，如月朔即为初一无月，望日是“十五”，为月圆之夜；同时还可告诉了潮汐涨落，利于渔民出海渔猎。因为潮汐的变化，是月球和太阳对地球海水的引力造成的。早潮叫潮，晚潮叫汐，潮汐的变化和月相关系密切。由于特殊地形所形成的钱江潮，被誉为天下奇观。阴历不和太阳有关，则不能反映一地寒暑四季变化，这对以农为本、以农耕为主的古人显然有缺陷的。为此，咱们聪明的先民们，又发明了以太阳历为基础的用于指导农业生产的二十四节气，至今仍是指导农业生产的重要导则。

        那么，什么是农历呢？

     迄今为止，农历在我国已沿用数千年，它则是阴阳合历，它调和了阳历、阴历之间的不足。它的特征是：既重视月相盈亏变化，又照顾寒暑节气，年、月长度依据天象而定，历月的平均值，大致等于朔望月，历年的平均值大致等于回归年。大月为30日，小月为29日，每月以月相为起讫，平年12个月，全年354或355日，与回归年比平均少约10日21时，故而需每三年置一闰月，5年再闰，19年7闰；闰年13个月，384日或385日。这对指导农人农事活动至关重要。以农为本的古人，对农业的重视程度，由此可见一斑。

       那到这儿，问题又来了，什么是闰月？

       据殷墟卜辞及两周铭文，闰月是设置于岁末，称为“十三月”。由于平年与闰年相差最多时达一个月。在战国末年，古人为了更好地及时指导农时农事。于是，在四时（季）八节的基础上，按照太阳在天球黄经的位置，将一回归年等分为二十四节气，用节气来更准确地反映寒暑变化，掌握农时。

      到了公元前104年，汉武帝太初元年，推行司马迁等人编制的《太初历》，它以正月为一岁之首，正式编入二十四节气，并且将闰月置于没有“中气”（如冬至，大寒……）的月份称为闰某月。于是，农历的历月更近似地反映太阳在黄经上的位置，能更准确地反映寒暑四季变化，并沿用至今。是以称农历为夏历、旧历则亦可，若称为“阴历”，显然不妥。

       太阳、月亮，是对地球发生经常影响的两大天体，农历对它都有正确的反映。比如月球引力所引发的潮汐，对渔业、航运、水利等有直接影响，我们的先人能据农历而予为计谋，是优于阳历的一个侧面。现今，有人认为“农历不科学”，恐是对农历不了解或好“洋”者爱屋及鸟吧。

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